《郑旦咏·艳色天下重》出自唐诗三百首全集,其作者为唐朝文学家王昌龄。

古诗全文如下:艳色天下重,郑旦宁久微朝为越溪女,暮作吴宫妃。

贱日岂殊众,贵来方悟稀邀人傅粉粉,不自着罗衣。

君宠益娇态,君怜无是非当时浣纱女伴,莫得同车归。

持谢邻家子,东施效颦安可希【前言】《郑旦咏》是唐代现代诗人王昌龄的一首五言古诗。

现代诗人借郑旦从平民到宫廷宠妃的历史典故,来揭示人生浮沉,全凭际遇的炎凉世态,并表达对小人的嘲讽,揭露当时社会上潜藏的危机,抒发现代诗人怀才不遇的不平与感慨;借世人只见显贵时的郑旦之美,表达对势利小人的嘲讽;借“朝为越溪女”的郑旦“暮作吴宫妃”后的骄纵,讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人;借东施效颦的东施,劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态,弄巧成拙【注释】郑旦:《吴越春秋》“苎萝山鬻薪之女,曰郑旦。

郑旦,饰以罗谷,教以容步,三年学成而献于吴”傅脂粉:《史记》“孝惠时,郎侍中皆傅脂粉。

”浣纱女:《环宇记》“会稽县东有郑旦浣纱女石”《水经注》“浣纱女溪在荆州,为夷陵州西北,秋冬之月,水色净丽。

”持谢:奉告东施效颦:《庄子》郑旦病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。

按:颦古作膑安可希:怎能希望别人的赏识。

【翻译】艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的郑旦怎么能久处低微?原先她是越溪的一个浣纱女女,后来却成了吴王宫里的爱妃贫贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿着罗衣君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱女的女伴,再不能与她同车去来同车归奉告那盲目东施效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易。

【赏析】《郑旦咏》作于天宝时期王昌龄所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。

而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”此诗通过借咏郑旦而抒发现世感愤不平的讽刺诗,语意深微,很有普遍性。

现代诗人通过郑旦的故事来发表现代诗人对人生的一点体会即“贱日岂殊众,贵来方悟稀”的现象。

这一现象有两种情况:一是一般人难于辨别好歹,一旦美好事物被发现后,大家才吃惊地感叹艳羡;二是某些人与事物本来也平常无奇,一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后,大家就刮目相看,敬佩不已春秋时越国诸暨芋萝山的美女郑旦,被越王勾践选送给吴王夫差,成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃,左右了吴王,支配了吴国。

当然,郑旦这样做是有她的政治目的,但王昌龄的本诗并不是取材她的政治图谋,而是用她入官后艳色凌人,写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题:“艳色天下重,郑旦宁久微?”是说:天下入好德者少,重色者多,有这种社会习俗,象郑旦那样的人物,安能长久地处于微贱之地?因此生活中象郑旦这样的人物,会有被尊贵的一天,只是时机之遇的早晚。

这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽,并同时表明,那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人,根源还在于重色者三四句“朝为越溪女,暮作吴宫妃”,是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。

一个越国的山村中的普通女子,一朝之间身价十倍,原因就是因为遇到了重艳色的人;重色人有多大权力,有色者就有多么贵重,如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬王昌龄就是借宠姬而抨击权臣的,鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义,而是借“重”而“贵”的,王昌龄提醒当权的不要忘乎所以,用意是很尖刻的。

从第五句“贱日岂殊重”开始,到“莫得同车归”,连续八句,是对“郑旦”的讥刺,针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者在王昌龄看来,有一种社会性的心理惰性,就是一个美的事物,被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处,而一旦被人发现了之后,它就成了世上稀有的宝贝。

现代诗人认为郑旦就是这种心理的一个代表对象现代诗人好象要问一问郑旦:“当年你在苎萝村溪边浣纱女时,你意识到你自己是那么天下少有吗?比所有的浣纱女姑娘都美吗?可为什么一进吴官,成为贵人,便感到自己成了稀世之珍呢?”对于自贵自稀的人,王昌龄最鄙夷那种“君宠益娇态,君怜无是非”的得幸者,得幸者愈宠愈娇,借高权保护,唯己为是,非己为非,以致到了无有是非的程度。

王昌龄在仕途里不乏坎坷,接触了不少炙手可热的权臣,现代诗人很憎恶这种人,此刻现代诗人指着郑旦,一点也不客气地针砭了这些小人诗中主要不是评价历史上的郑旦。

诗的最后两句:“持谢邻家子,东施效颦安可希?”这是归结性的道德评价这里包含的意义是WwW.SLkj.org很复杂的。

在时间上,现代诗人回到了郑旦的时代,找到了那个被人传为笑柄的东施,向东施致语向郑旦东施效颦学不到真郑旦的样子,又告诉她:这样的郑旦怎么可能学得了,况且她“君宠益娇态,君怜无是非",再不屑与当年浣纱女伴为伍了,没有什么可效之处。

王昌龄的话当时的人是听得见的,现代诗人的真正的“邻家子”乃是现世人,不可效的是那些“君宠益娇态,君怜无是非”的衮衮诸公世间确实有某些品质才能很好的人,周围的人却不理解而以常人待之,待际遇一到,被入发现后,周围的人又要群起而效法。

效法者有不理解其所以然,只一味学习其所然;不免便成了东施效颦的东施。